Geneza i istota liberalizmu politycznego Johna Rawlsa


Treść:

a) sytuacja pierwotna i zasłona niewiedzy - zasady sprawiedliwości
b) komunitarystyczna krytyka Rawlsa
c) rozumny pluralizm
d) polityczna koncepcja sprawiedliwości
e) rozum publiczny
f) konstruktywizm polityczny
g) antropologia Rawlsa
h) częściowy konsens

Program:

W pierwszej części przedstawię źródła jego koncepcji , które należy upatrywać w debacie, wywołanej przez \"Teorię sprawiedliwości\", a zwłaszcza w krytyce, której ją poddali komunitaryści. Liberalizm polityczny stanowi dlatego reinterpretację sprawiedliwości jako bezstronności, której poświęcimy drugą część wykładu, ukazując jej główne idee i usiłując uchwycić istotę nowego stanowiska Rawlsa. Wykład zwieńczy krytyczna ocena jego propozycji.

Cel Dydaktyczny:

Po ukończeniu wykładu student powinien posiąść podstawową wiedzę o \"Teorii sprawiedliwości\" Rawlsa i komunitarystach oraz gruntowną o najważniejszych ideach \"Liberalizmu politycznego\", wobec których winien umieć zająć postawę krytyczną.

Lista Lektur:

Teksty źródłowe:

Rawls J., Justice as Fairness: Political not Metaphysical, w: S. Avineri, A. de-Shalit (ed.), Communitarianism and Individualism, Oxford 1992, s. 186-204

Rawls J., Liberalizm polityczny, Warszawa 1998.

Rawls J., Teoria sprawiedliwości, Warszawa 1994.

Sandel M. J., Liberalizm a granice sprawiedliwości, Warszawa 2009.

Sandel M. J., Republika proceduralna i nieuwarunkowana jaźń, w: P. Śpiewak (red.), Komunitarianie. Wybór tekstów, Warszawa 2004, s. 71-90



Opracowania:

Andryszczak P., Autonomia podmiotu politycznego w ujęciu Johna Rawlsa, w: “Analecta Cracoviensia” XL (2008), s. 3-14.

Mulhall S., Swift A., Liberals and Communitarians, Oxford 1996.

Prostak R., Rzecz o sprawiedliwości. Komunitarystyczna krytyka współczesnego liberalizmu amerykańskiego, Kraków 2004.

Szahaj A., Jednostka czy wspólnota? Spór liberałów z komunitarystami a "sprawa polska", Warszawa 2000.

<< Wstecz | Dalej >>


Erasmus | OBI | Copernicus Center | MIB | Nauka Polska