filozofia przedsokratejska (Heraklit) II
- ECTS: 3p.
- Wymiar: 30h
- Forma zaliczenia: egzamin
- Prowadzący: o. dr Wojciech Gródek
- Dostępne w ramach:
- wykłady monograficzne ∈ fil/Ist/III
Treść:
Przedmiotem konwersatorium są zdania Heraklita, które zostały zebrane przez H. Dielsa w jego "Die Fragmente der Vorsokratiker". Zdania mające charakter aforyzmów sprawiają pewną trudność w próbie uchwycenia sposobu myślenia autora. Rozważania przeprowadzone nad poszczególnymi fragmentami mogą przyczynić się, przynajmniej częściowo, do rekonstrukcji poglądów Heraklita.
Program:
1. W semestrze zimowym przewidziana jest dyskusja nad zdaniami 20-29. Pojęciami wymagającymi zrozumienia wydają się być moros, moira, thanatos, hypnos, eudon, które należy analizować w kontekście takich terminów jak: dzon, faos. Występujące w zdaniu 28 określenie dokeonta może być zastawione z heoutoisi de dokeousi występującym w zdaniu 17. W tym kontekście można rozpatrywać również pojęcie dike.
2. W semestrze letnim jest planowana analiza fragmentów 30-41. W zdaniu 30 Heraklit opisuje pojęcie kosmos odnosząc się do pyr, czyli ognia. Rozumienie pyr można analizować w kontekście zwrotu pyros tropai z początku zdania 31. Istotnymi dla rozumienia myśli Heraklita są również pojęcia: hen, to sophon, noos, polymathie oraz gnome, które występują w zdaniach: 32, 33, 40 i 41. Wydaje się być słusznym, by przeprowadzić analizę tych pojęć w kontekście logosu, występującego również w zdaniach 31 i 39. Natomiast zdanie 34, w którym występuje termin aksynetoi, z pewnością należy analizować odwołując się do zdania 1.
2. W semestrze letnim jest planowana analiza fragmentów 30-41. W zdaniu 30 Heraklit opisuje pojęcie kosmos odnosząc się do pyr, czyli ognia. Rozumienie pyr można analizować w kontekście zwrotu pyros tropai z początku zdania 31. Istotnymi dla rozumienia myśli Heraklita są również pojęcia: hen, to sophon, noos, polymathie oraz gnome, które występują w zdaniach: 32, 33, 40 i 41. Wydaje się być słusznym, by przeprowadzić analizę tych pojęć w kontekście logosu, występującego również w zdaniach 31 i 39. Natomiast zdanie 34, w którym występuje termin aksynetoi, z pewnością należy analizować odwołując się do zdania 1.
Cel Dydaktyczny:
Konwersatorium ma na celu uświadomienie uczestnikom bardzo złożonego procesu właściwego uchwycenia myśli Heraklita przejawiającego się w wielości możliwych interpretacji.
Lista Lektur:
Mrówka K., Heraklit, WN Scholar 2004.Kirk G. S., Raven J. E., Schofield M., Filozofia przedsokratejska, przekł. J. Lang, PWN 1999, ss. 185-214.
Heidegger M., Aletheia (Heraklit, fragment 16), „Principia” XX(1998), ss. 77-97.
Heidegger M., Logos (Heraklit, fragment 50), „Principia” XX(1998), ss. 99-118.
Colli G., Narodziny filozofii, przekł. S. Kasprzysiak, Warszawa-Kraków 1991.
Leszczyński R. M., Starożytna koncepcja logosu, Warszawa 2003, ss. 56-78.
Narecki K., Logos we wczesnej myśli greckiej, Lublin 1999, ss. 53-94.
Plan zajęć studiów podyplomowych
Plan zajęć podyplomowych studiów z filozofii i etyki (semestr drugi)
ROZKŁAD ZAJĘĆ
dyzury kierowników specjalności
NOWE SPECJALNOŚCI NA STUDIACH MAGISTERSKICH
STUDY IN ENGLISH
W roku akad. 2010/2011 Wydział Filozoficzny oferuje wykłady prowadzone w języku angielskim!
